Мола сальса — смесь для римских жертвоприношений

В древнеримской религии mola salsa («солёная мука») представляла собой смесь поджаренной муки грубого помола из двузернянки [1] и соли. Её готовили весталки и использовали при каждом официальном жертвоприношении. Смесью посыпали лоб и пространство между рогами жертвенных животных перед их закланием [2], а также алтарь и священный огонь. Она была обычным приношением домашнему очагу.

Сервий описывает эту смесь словами pius (в данном контексте, возможно, «приготовленная с благоговением») и castus («ритуально чистая») [3]. Мола сальса имела столь важное значение для жертвоприношения, что выражение «нанести молу» (лат. immolare) стало означать «приносить в жертву»; отсюда английское слово immolation. Её использование относили к многочисленным религиозным традициям, приписываемым Нуме Помпилию, второму царю Рима, сабинянину по происхождению [4].

Коллегия весталок готовила мола сальса во время Весталий — главного праздника богини домашнего очага Весты, который отмечали 7–15 июня.

Примечания

[1] В оригинале отмечено, что название зерновой культуры традиционно переводили как «спельта» (spelt). Здесь emmer передано как «двузернянка»; примечание об историческом переводе сохранено.

[2] Ariadne Staples, From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion (Routledge, 1998), pp. 154–155.

[3] Servius, note to Eclogue 8.82. Сервий, примечание к «Эклогам», 8.82.

[4] Fernando Navarro Antolín, Lygdamus. Corpus Tibullianum III.1–6: Lygdami Elegiarum Liber (Brill, 1996), pp. 272–272. Диапазон страниц сохранён как в исходной статье.

Дополнительная литература

Gradel, Ittai (2004). “Introduction” (PDF). Emperor Worship and Roman Religion. Oxford Classical Monographs. Oxford University Press. p. 16. ISBN 0-19-815275-2. Дата обращения, указанная в оригинале: 2009-05-11.