Каумара — творение Брахмы и вечные отроки

Каумара — название эпизода творения в индийской мифологии. В исходной статье ЭСБЕ этим словом обозначено создание Брахмой Рудры, или Нилалохиты, одной из форм Шивы, а также духовных детей Брахмы, оставшихся вечными отроками. Слово связано с «кумара», то есть «отрок». Смысл данной карточки — космогонический, а не название религиозного направления. Дети, рождённые мыслью Развёрнутый современный обзор кумар называет четырёх мудрецов: Санаку, Санандану, Санатану и Санаткумару. Они возникают из ума Брахмы и потому именуются его духовными, или рождёнными мыслью, сыновьями. Это особый способ рождения внутри повествования о возникновении мира, отличный от обычной человеческой родословной. Брахма ожидает, что сыновья помогут продолжить творение. Однако они не желают мирской жизни и принимают обет безбрачия — брахмачарью. ЭСБЕ кратко передаёт это как уклонение от произведения потомства: отроки остаются чистыми и невинными. Современное изложение связывает их отказ с саттвой, качеством чистоты, и с направленностью на духовное знание. Отказ и появление Рудры В пересказе «Бхагавата-пураны» отказ сыновей вызывает гнев Брахмы, из которого проявляется Шива. Так два мотива, сжатые в энциклопедическом определении Каумары, получают причинную связь: рождение духовных сыновей, их неповиновение замыслу продолжения рода и новое проявление божественной силы. Это не единственный вариант. Современная статья сообщает также рассказ, в котором Брахма подвижничеством удовлетворяет Вишну, а тот является в облике четырёх младенцев. Поэтому версии нельзя механически складывать: происхождение из мысли Брахмы и явление Вишну отражают разные способы богословского объяснения образа. Вечное детство и знание Кумары сохраняют детский облик, но не являются неразумными детьми. Они знают Веды, странствуют вместе и выступают наставниками. Контраст внешней юности и духовного авторитета — одна из существенных особенностей образа. Вечное отрочество означает здесь непричастность к обычному циклу семейной жизни, а не неспособность учиться или действовать. В разных традициях кумары связаны с Вишну либо с Шивой. В шиваитском рассказе они становятся учениками Дакшинамурти, который передаёт знание о высшей реальности. В вишнуитских повествованиях они известны как преданные и учители. Эти дальнейшие сюжеты показывают развитие образа, но не все входят в узкое значение слова «Каумара» в ЭСБЕ. Не путать с Каумарам Сходное название «Каумарам» употребляется для почитания Карттикеи-Муругана, которого также называют Кумарой. Это иная тема: общность слова «отрок» не делает четыре духовных сына Брахмы одним богом войны. Здесь сохранено значение первоначальной каталожной записи. Источники и библиография С. Б—ч. «Каумара», ЭСБЕ, публикация Викитеки. Wikipedia. «Four Kumaras»; «Kaumaram» — для разграничения терминов. Пуранические версии переданы по современному обзору. Ссылки доступны ниже.