Кекропс — землерождённый царь Аттики

Кекропс — легендарный ранний царь Аттики, которого греческая традиция представляла рождённым самой землёй. Его тело соединяло человеческую и змеиную части. Этот необычный облик связывал правителя с местной почвой и древностью общины. Речь идёт о мифологическом предке афинян, а не об исторически удостоверенном царе. Рождённый землёй В «Библиотеке», приписываемой Аполлодору, Кекропс назван первым царём Аттики. Прежнее название страны, Акта, он меняет на Кекропию. В других изложениях перед ним помещают Актея, отца его супруги. Поэтому выражение «первый царь» зависит от принятой последовательности легендарных правителей. Землерождённость выражает представление об автохтонности — происхождении жителей от самой земли, где они живут. Змеиная нижняя часть тела делает эту связь видимой. Поздние рассказы о прибытии Кекропса из Египта представляют другую версию происхождения и не должны незаметно соединяться с рождением из аттической почвы. Свидетель спора богов Самый известный эпизод его царствования — соперничество Афины и Посейдона за обладание страной. По Аполлодору, Посейдон ударяет трезубцем по Акрополю и создаёт источник морской воды. Афина сажает оливу и призывает Кекропса в свидетели своего действия. Судьями в этом изложении становятся двенадцать богов, назначенных Зевсом. Кекропс не единолично присуждает победу: он свидетельствует о посадке оливы. Страна достаётся Афине, а разгневанный Посейдон затопляет Фриасийскую равнину. Различие между свидетелем и судьёй важно, поскольку популярные пересказы часто сокращают сцену до решения царя. Миф связывает покровительство богини с узнаваемыми святынями Акрополя — оливой и солёной водой. Это рассказ о принадлежности города и его культовой памяти, а не доказательство того, что афиняне совсем отказались от почитания Посейдона. Семья и запретный ларец Супругой Кекропса Аполлодор называет Аглавру, дочь Актея. Их дети — Эрисихтон, Аглавра, Герса и Пандроса. Дочери участвуют в отдельном предании об Эрихтонии. Афина передаёт Пандросе закрытый ларец с младенцем и запрещает открывать его; сёстры нарушают запрет и видят змею около ребёнка. Дальнейшее передавалось по-разному: в одной версии нарушительницы гибнут от змеи, в другой — в безумии бросаются с Акрополя. Эрихтоний и Кекропс не один персонаж, хотя оба связаны с землёй, змеиной символикой и древнейшей историей Афин. Учредитель общественного порядка Кекропсу приписывали установление брака, устройство общины и введение форм почитания богов. Такие рассказы объясняли происхождение привычных установлений через деятельность древнего правителя. Они не дают точных дат появления этих обычаев. Наконец, в греческих родословных существует более поздний Кекропс, сын Эрехтея. Его следует отличать от землерождённого царя. Совпадение имён не позволяет складывать все упоминания в одну биографию: у легендарной истории Аттики несколько поколений и несколько вариантов изложения. Источники и дальнейшее чтение Wikipedia: Cecrops I — https://en.wikipedia.org/wiki/Cecrops_I Аполлодор, «Библиотека», III.14, английский перевод — https://www.theoi.com/Text/Apollodorus3.html#14