Кинир — кипрский царь, жрец Афродиты и отец Мирры

Кинир — легендарный правитель, которого греческие и римские авторы связывают с Кипром, Пафосом и почитанием Афродиты. Его образ объединяет богатого царя, музыканта и представителя священной традиции. Разные произведения сообщают несовпадающие сведения о его происхождении и семье, поэтому единой последовательной биографии у этого героя нет. Богатство и связи с ахейцами В «Илиаде» Кинир известен как кипрский правитель, приславший Агамемнону панцирь, когда узнал о подготовке похода к Трое. Этот дар показывает его положение в мире знатных правителей, обменивающихся ценными предметами. В поэзии Пиндара его богатство также служит узнаваемым примером, а сам он назван связанным с Аполлоном и жречеством Афродиты. Позднейшая традиция добавляет рассказ об обещанной военной помощи и подмене большей части кораблей глиняными подобиями. Такой эпизод нельзя приписывать самому Гомеру: между кратким ранним упоминанием и поздним развернутым преданием существует разница источников и времени. Пафос и жреческая память Кинира считали основателем Пафоса или связывали с учреждением почитания богини в этом городе. В изложении Тацита наряду с ним упоминается иной основатель святилища, Аэрий. Жреческие роды возводили происхождение к Киниру и Тамиру; позднее первенство связывалось с потомками Кинира. Эти сведения описывают традицию, которой объясняли происхождение авторитета служителей святилища, а не документально установленную биографию его строителя. Музыкальные мотивы тоже занимают заметное место в образе царя. Его имя сопоставляли с восточными названиями струнного инструмента; существуют научные попытки связать героя с угаритским Киннару. Такие сопоставления остаются исследовательскими объяснениями и не должны подаваться как прямое утверждение античного рассказчика. Мирра в поэме Овидия Самый тяжёлый семейный сюжет подробно изложен в X книге «Метаморфоз». Мирра испытывает запретную страсть к отцу. Кормилица устраивает тайные встречи, скрывая от Кинира личность девушки. Когда царь приносит свет и узнаёт дочь, он берётся за меч; Мирра спасается бегством. Рассказ построен вокруг нарушения родственных границ, обмана и разрушения семьи, а не вокруг благополучного союза. После скитаний Мирра просит вывести её из мира живых и мёртвых и превращается в дерево. Его смола продолжает её слёзы; из раскрывшегося ствола рождается Адонис. В этой версии Кинир оказывается одновременно отцом и дедом ребёнка. Овидиевское повествование объясняет происхождение мирры и вводит историю юноши, любимого Венерой. Не одна родословная Другие авторы называют матерью Адониса Метарму, супругу Кинира, либо рассказывают близкий сюжет о другом царе и его дочери. Поэтому семейство из одного источника нельзя незаметно дополнять родственниками из другого. Для понимания Кинира существенна именно множественность его образов: благочестивый и богатый правитель культовой памяти соседствует с трагическим отцом литературного предания. Источники и дальнейшее чтение Wikipedia: Cinyras — свидетельства и варианты предания — https://en.wikipedia.org/wiki/Cinyras Овидий, «Метаморфозы», X.298–518, перевод Брукса Мора — https://www.theoi.com/Text/OvidMetamorphoses10.html