Клио — муза истории, памяти и поэтической славы

Клио — одна из девяти муз, дочерей Зевса и Мнемосины. Её привычное определение «муза истории» верно для сложившегося распределения занятий между музами, но не исчерпывает древний образ. В греческой поэзии Клио вдохновляет песню и прославление; память о прошлом здесь ещё тесно связана с исполнением стихов, славой победителей и сохранением достойных рассказа деяний. Дочь памяти в хоре сестёр В начале «Теогонии» Гесиода музы поют о богах и их происхождении. Поэт рассказывает, что Мнемосина родила их после девяти ночей с Зевсом, и затем перечисляет девять имён, начиная с Клио. Но первое место в перечне не означает главенства: особое положение в том же отрывке отведено Каллиопе, сопровождающей почитаемых царей. Гесиод изображает прежде всего согласный хор сестёр, а не девять изолированных покровительниц школьных дисциплин. Родство с Мнемосиной, олицетворяющей память, помогает понять содержание образа: песня делает прошлое доступным слушателям. В то же время это мифологическая генеалогия, а не древняя теория исторической науки. Приписывать гесиодовской Клио современные обязанности архивиста или исследователя документов было бы анахронизмом. Прославление и история Имя Клио связывают с греческими словами о славе и прославлении. Диодор Сицилийский объясняет его тем, что похвала поэтов приносит прославляемым великую славу. У Вакхилида Клио названа царицей песни: поэт просит её направить мысль, словно опытного кормчего. Эти обращения показывают, почему привычную формулу «муза истории» следует дополнять: её литературная область включала песенное сохранение человеческих достижений. В более поздней традиции акцент на прошлом становится особенно заметным. Стаций обращается к незабывающей Клио, которой доверены века и предания минувшего. В справочном описании Theoi её атрибутами выступают раскрытый свиток или ящик с книгами. Это узнаваемый язык изображения учёности и памяти, но не доказательство, что любой античный женский образ со свитком непременно представляет Клио: важны подпись, окружение и весь состав сцены. Любовный сюжет и варианты У Псевдо-Аполлодора есть рассказ, в котором Клио упрекает Афродиту за любовь к Адонису. Богиня заставляет саму музу влюбиться в Пиера, сына Магнета; от их союза рождается Гиацинт. Этот эпизод показывает власть любви даже над той, кто осуждал чужое чувство. Он не превращает Клио в постоянную противницу Афродиты и не описывает её основную функцию среди муз. В другой традиции, связанной с Ликимнием и сохранившейся через позднейшее свидетельство, сыном Клио некоторые считали Гименея. Осторожная формулировка здесь существенна: перед нами отдельные сообщения о родстве, а не общепринятый список детей. Их следует приводить с именами источников, не достраивая недостающие семейные связи. Источники и чтение Гесиод. «Теогония», 53–103: рождение, имена и общий голос муз; перевод Хью Эвелин-Уайта на Theoi. Theoi, «Clio (Kleio)»: подборка свидетельств Псевдо-Аполлодора, Вакхилида, Диодора и Стация. Эти тексты позволяют различить ранний образ участницы хора и более специализированный образ хранительницы истории.