Дажбог — солнечное божество в древнерусских текстах

Бог, известный по письменным свидетельствам Дажбог, или Дажьбог, — божество славянской мифологии, имя которого сохранилось в нескольких древнерусских памятниках. Летопись называет его среди богов, чьи идолы князь Владимир поставил в Киеве под 980 годом. «Слово о полку Игореве» дважды использует выражение о Дажбожьем внуке. Эти упоминания дают надёжную основу для разговора о персонаже, но не складываются в полную биографию бога [1; 2]. Солнце и сын Сварога Главное свидетельство о солнечной природе Дажбога — помещённый под 1114 годом в Ипатьевской летописи фрагмент, восходящий к византийской хронике Иоанна Малалы. В нём после Сварога царствует его сын Солнце, названный Дажьбогом. В греческом повествовании соответствующие фигуры — Гефест и Гелиос [1]. Здесь важно устройство источника: это не запись языческого обряда и не дословно сохранённый славянский миф. Перед нами переводное повествование, в котором античным именам сопоставлены славянские. Оно связывает Дажбога с солнцем и Сварогом, но не позволяет без дополнительных данных восстановить весь состав божественной семьи [1; 2]. Образ подателя Распространённое объяснение имени связывает его первую часть с повелительной формой глагола «дать», а вторую — со словом «бог». Отсюда смысл «бог-податель», «дающий бог». В статье Александра Кирпичникова в ЭСБЕ это толкование противопоставлено старой попытке вывести имя из слов со значением дня и горения [1]. Современная справка также приводит объяснение через дарение и обсуждает связь слова «бог» с богатством, долей и благополучием. Такая этимология помогает понять благотворный образ божества, однако сама по себе не устанавливает конкретного дара: нельзя только из имени вывести отдельный праздник урожая или перечень обязательных жертв [2]. Дажбог и Хорс В летописном перечне между именами Хорса и Дажбога нет союза «и». Эта особенность породила предположение, что речь могла идти о двух именах одного божества либо об имени и эпитете. Другие исследователи рассматривали их как самостоятельных богов с разными сторонами солнечной символики [1; 2]. Отсутствие одного союза не разрешает спор окончательно. Поэтому Дажбога уместно описывать как божество, вероятнее всего связанное с солнцем, не объявляя его тождество с Хорсом доказанным. Тем более нельзя приписывать ему все поздние объяснения функций другого персонажа. «Дажбожий внук» Поэтическая формула «Слова о полку Игореве» допускает представление о божественном предке или покровителе общности. Но это образ эпического текста, а не подробная родословная князей. Его значение шире буквального утверждения, будто известна цепочка поколений от бога до исторических людей [1; 2]. ЭСБЕ сопоставляет Дажбога с южнославянским Дабогом и пересказывает спор о происхождении культа. Эти сопоставления принадлежат истории изучения мифологии: они не превращают позднее фольклорное сказание в прямое описание киевского обряда X века. Самый устойчивый портрет Дажбога остаётся сдержанным: засвидетельствованное имя, вероятная солнечная связь, образ дарителя и поэтическое отношение к людям как к потомкам. Источники и библиография [1] А. Кирпичников. ЭСБЕ. Дажбог. https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Дажбог [2] Wikipedia. Dazhbog. https://en.wikipedia.org/wiki/Dazhbog Дата обращения: 15 сентября 2026 года.