Геллия (Хель) — владычица умерших и имя подземного мира

Старинное имя Хель Геллия — форма имени, под которой ЭСБЕ описывает германскую владычицу умерших, чаще называемую по-русски Хель. Энциклопедия приводит готское Halja и древнегерманское Hellia. Современный обзор сосредоточен на древнескандинавской Hel — женском существе, правящем областью с тем же названием [1; 2]. Совпадение имени и места требует внимания. Выражение «отправиться к Хель» может обозначать встречу с владычицей, попадание в мир умерших или смерть вообще. Не каждое поэтическое употребление слова доказывает, что автор представлял отдельную богиню, действующую как персонаж [2]. Дочь Локи В «Младшей Эдде», изложение которой приводит современный обзор, Хель — одно из трёх детей Локи и великанши Ангрбоды. Другие двое — волк Фенрир и мировой змей Ёрмунганд. Боги ожидают от этого потомства бедствий; Один распределяет судьбы детей и отправляет Хель в Нифльхейм [2]. Там ей поручено принимать определённую часть умерших, в частности умерших от болезни или старости. Поэтому формулу ЭСБЕ о пути, предназначенном всем смертным, нельзя без уточнения превращать в исчерпывающую карту скандинавского посмертия. Даже прочитанный современный свод говорит именно о части умерших [1; 2]. Облик и жилище Снорри описывает Хель как наполовину тёмную или синевато-чёрную, наполовину телесного цвета, с мрачным видом. Различие оттенков в переводах не даёт оснований превращать одну половину её тела в подробно описанный скелет, если это не оговорено отдельным источником [2]. Владения окружены высокими стенами и большими воротами. Названия предметов в её доме передают нужду и угасание: блюдо называется «Голод», нож — «Истощение» или «Голод», ложе связывается с болезнью. Этот перечень создаёт образ существования, противоположного полному сил миру живых. Он не является перечнем археологически найденных культовых предметов [2]. ЭСБЕ дополняет описание дорогой через пропасти, рекой Гьёлль, мостом и псом-стражем, названным в статье Гормом. Это детали старого энциклопедического свода; их следует отличать от непосредственно пересказанного современным обзором описания дома в «Младшей Эдде» [1; 2]. Условие возвращения Бальдра Особенно ясно Хель действует как личность в рассказе о смерти Бальдра. Хермод едет в её царство на Слейпнире и просит отпустить погибшего бога. В ответ Хель требует, чтобы по нему плакали все вещи мира — живые и неживые. Если кто-либо откажется, Бальдр останется у неё [2]. Великанша Тёкк не желает плакать, и условие не исполняется. Здесь власть Хель выражается не в сражении, а в установлении границы и правила её преодоления. Одной любви богов к Бальдру недостаточно: возвращение поставлено в зависимость от всеобщего согласия. Не просто христианский ад ЭСБЕ утверждает, что в христианское время слово получило местное значение вместо личного. Современная этимология даёт более сложную картину: германское слово связывается со скрытым местом и подземным миром, а вопрос о времени возникновения личного образа остаётся предметом научных гипотез [1; 2]. Поэтому Хель нельзя автоматически описывать как аналог дьявола или судью, наказывающую людей за грехи. Прочитанные рассказы показывают владычицу умерших и персонификацию посмертной области; их смысл следует восстанавливать по конкретным эддическим эпизодам, а не переносить на них готовую христианскую схему. Источники и библиография [1] ЭСБЕ. Геллия. https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Геллия [2] Wikipedia. Hel (mythological being). https://en.wikipedia.org/wiki/Hel_(mythological_being) Дата обращения: 14 сентября 2026 года.