Алоады — От и Эфиальт, великаны против олимпийцев

Два брата необычайной силы Алоады, или Алоиды, — великаны От и Эфиальт. Их матерью называют Ифимедею, отцом — Посейдона; общее обозначение братьев происходит от имени Алоея, мужа их матери. Современная справка отмечает также версию отцовства самого Алоея [1–2]. Братья растут с невероятной быстротой и уже в девятилетнем возрасте обладают огромной силой. Числа в подобных описаниях показывают их выход за человеческую меру, а не дают биографию исторических воинов. Несмотря на сходство с другими противниками олимпийцев, Алоадов не следует автоматически считать титанами: ЭСБЕ прямо отмечает их смешение в пересказах. Арес в бронзовом сосуде Один из самых выразительных эпизодов — пленение бога войны. Братья держат Ареса тринадцать месяцев в бронзовом сосуде. ЭСБЕ называет его медной бочкой; современная справка уточняет образ большого сосуда для хранения, пифоса. Об их пленнике Гермесу сообщает Эрибея, мачеха великанов, и бог освобождает Ареса. В современной статье этот рассказ соотнесён с пятой книгой «Илиады» [2]. Само устройство эпизода необычно: бог войны оказывается бессилен перед заключением, а спасение приходит благодаря сообщению и вмешательству другого бога, не победе в открытом сражении. Горы как лестница Другой рассказ изображает попытку братьев добраться до олимпийцев. Они намерены сложить горы одну на другую: Олимп, Оссу и Пелион. Современный обзор предупреждает, что порядок гор в разных изложениях и переводах меняется. Общая идея остаётся прежней — превратить земные вершины в путь к небу. В гомеровской версии, переданной справкой, Аполлон убивает братьев ещё до того, как у них вырастает борода. Их чудовищная мощь противопоставлена незрелости. Однако этот конец нельзя механически соединять со следующим рассказом так, будто великаны погибают дважды. Оленица между охотниками В другой версии братья посягают на Артемиду и Геру. Артемида принимает облик оленицы и пробегает между ними. Метнув копья в животное, они поражают друг друга [1–2]. Варианты распределяют инициативу между Артемидой и Аполлоном; существенен мотив силы, обращённой против самих её обладателей. Позднейшие рассказы помещают их среди наказанных в подземном мире. Но это не вся традиция об Алоадах. Образ противников богов сосуществует с местной памятью о героях, приносящих пользу людям. Почитатели Муз Современная справка приводит сообщение Павсания: братьев считали первыми почитателями Муз на Геликоне. В этом предании Муз только три — Мелета, Мнема и Аэда, связанные с упражнением, памятью и пением. Местные рассказы приписывали Алоадам и основание поселений; на Наксосе их почитали как героев [2]. ЭСБЕ предлагает понимать их как силы плодородной земли и земледелия. Это объяснительная гипотеза старого словаря, а не собственное высказывание всех античных источников. Надёжнее сохранять многослойность образа: разрушительная сила в эпосе, героические основатели в местных преданиях и покровители культурного начала в рассказе о Музах. Античные свидетельства здесь пересказаны по указанным справочным статьям. Источники и библиография [1] ЭСБЕ. Алоиды или Алоады. Викитека. https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Алоиды_или_Алоады [2] Wikipedia. Aloadae. https://en.wikipedia.org/wiki/Aloadae Дата обращения: 14 сентября 2026 года.