Энона

Энона — нимфа горы Иды в троянских преданиях, первая жена Париса, оставленная им ради Елены. Её история показывает личную сторону мифологического конфликта: за знаменитым путешествием троянского царевича стоит разрушенная прежняя связь. Рассказ известен в нескольких литературных версиях, которые по-разному объясняют поступки и гибель героини. Жизнь на Иде Краткая статья Брокгауза и Ефрона называет Энону дочерью речного бога Кебрена или Эния и сообщает о её счастливой жизни с Парисом на Иде. В более развёрнутой традиции Парис в это время выступает пастухом, ещё не занявшим своё место в троянской царской семье. Горная жизнь противопоставлена последующим событиям в городе и путешествию за Еленой. Эноне приписываются пророческий дар и знание целебных средств. Эти способности принадлежат мифологическому образу нимфы. Упоминания лечения травами здесь не являются медицинскими рекомендациями: в повествовании они объясняют, почему смертельно раненный Парис впоследствии нуждается именно в помощи оставленной жены. Предупреждение и разрыв В изложении Парфения Энона предвидит, что Парис покинет её и принесёт беду своему дому. Обещание верности и знание будущего создают трагическое напряжение: героиня понимает угрозу, но это не позволяет ей предотвратить разрыв. Сюжет переносит внимание с воинского подвига на нарушенное доверие. Некоторые версии называют сыном пары Корифа и связывают его судьбу с дальнейшей враждой. Однако рассказы о нём расходятся. Их не следует добавлять к истории Эноны как единственную обязательную последовательность событий: античная мифография сохраняет несколько самостоятельных вариантов. Последняя просьба Париса В десятой книге «После Гомера» Квинта Смирнского Парис, поражённый стрелой Филоктета, приходит к Эноне за исцелением. Она отказывает ему, вспоминая измену. После его смерти отказ сменяется отчаянием, и нимфа бросается на погребальный костёр. Эта версия делает центральным необратимый переход от обиды к слишком позднему раскаянию. Иные тексты завершают историю иначе. В «Библиотеке» Псевдо-Аполлодора Энона кончает с собой, обнаружив Париса мёртвым; у Парфения она отправляется спасать его, но опаздывает. Различия касаются не только способа смерти, но и того, успевает ли героиня изменить решение. Сводить их в один рассказ означало бы потерять смысл каждой литературной версии. Голос оставленной женщины Овидий включил в «Героиды» воображаемое письмо Эноны Парису. Это художественный монолог, а не подлинная переписка: автор даёт героине возможность предъявить собственные воспоминания и упрёки. В новое время к сюжету обращался Теннисон. Позднейшая поэзия продолжает историю её восприятия, но не служит независимым свидетельством древнейшего мифа. Имя Энона употреблялось также как старое название Эгины. Это отдельное значение слова, отмеченное ЭСБЕ; его не нужно превращать в дополнительный эпизод биографии троянской нимфы. Библиография Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «Энона»; Wikipedia, «Oenone», обзор свидетельств Парфения, Псевдо-Аполлодора, Квинта Смирнского и Овидия.