Янус — римский бог дверей и начинаний

Янус (лат. Ianus) — римский бог входов, выходов и начинаний. Его привычный образ — голова с двумя лицами, обращёнными в противоположные стороны. Эта особенность означает способность охранять переход с обеих сторон, а не нравственную «двуличность». С Янусом связано латинское название января, Ianuarius, но его значение не ограничивалось одним праздником в году. Дверь как образ божественной власти В первой книге «Фастов» Овидий изображает разговор поэта с Янусом. Бог появляется с посохом и ключом и объясняет, что всё открывается и закрывается его рукой. Поэт переносит повседневный опыт дома и привратника на устройство космоса: даже движение небесных сил мыслится как прохождение через охраняемый вход. Два лица Янус объясняет устройством двери. Одна её сторона обращена наружу, другая внутрь; привратник должен замечать входящего и выходящего. Поэтому бог смотрит в обе стороны без поворота головы. Распространённое толкование двух лиц как взгляда в прошлое и будущее согласуется с его связью со временем, но не исчерпывает объяснения, которое даёт сам Овидий. В том же разговоре Янус связывает себя с первоначальным Хаосом. Это поэтическая космология конкретного произведения: её нельзя без оговорки считать единственным общеобязательным вероучением древнего Рима. Сам Овидий подчёркивает необычность бога, которому не находит прямого греческого соответствия. Почему его призывают первым Поэт спрашивает, зачем перед обращением к другим божествам он прежде подносит Янусу вино и ладан. Ответ строится на той же логике порога: хранитель входа обеспечивает доступ к тем, кого человек намерен почтить. Первенство в последовательности обряда здесь не равнозначно утверждению, что Янус заменяет Юпитера или правит всеми богами. Начало года и сладкие дары Овидий удивляется зимнему Новому году и предлагает более очевидную для обновления природы весну. Янус отвечает через солнечный цикл: середина зимы соединяет завершение старого движения солнца с началом нового. Праздничный день при этом не должен быть совершенно праздным. Краткое начало обычного занятия служит благоприятным знаком для труда в течение года. С тем же представлением о силе начала связаны добрые слова, пожелания и подарки. Финики, смоквы и мёд знаменуют желание сладкого года. Вопрос о денежных дарах превращается у Овидия в ироническое рассуждение о любви людей к богатству. Поэтому описание праздника одновременно передаёт обычаи и выражает авторский взгляд на римское общество. Открытые и закрытые врата Святилище Януса в Риме было связано с публичным знаком состояния государства: во время войны его врата открывались, в мирное время закрывались. В «Фастах» бог объясняет открытие дорогой для возвращения отправившихся на войну, а закрытие — желанием удержать мир внутри. Это не значит, что любой закрытый городской проход автоматически был его храмом. У Овидия тема завершается надеждой на длительный мир при императорской власти. Религиозное объяснение обряда таким образом соединяется с политическим языком эпохи. Другой рассказ той же книги представляет Януса древним правителем, принявшим изгнанного Сатурна: корабль на монете напоминает о прибытии гостя, а двойное лицо — о самом хозяине. Источники и библиография Овидий. «Фасты» I.63–288, английский перевод Дж. Дж. Фрэзера, публикация Theoi: разговор с Янусом, новогодние обычаи и врата мира. Wikipedia. «Janus»: справочный обзор функций и культового образа. Кликабельные ссылки приведены ниже.