Фемида: божественный порядок, обычай и прорицание

Фемида — древнегреческая богиня установленного порядка, справедливости и обычая. Её образ шире привычного современному зрителю символа суда: он связывает правильное устройство жизни людей с устройством мира богов. Греческое слово themis обозначает не только писаный закон, но и то, что принято и должно совершаться по установленному порядку. Поэтому перевод «богиня правосудия» полезен как первое приближение, однако не исчерпывает её античных функций. Место в родословной В «Теогонии» Гесиода Фемида названа среди детей Геи и Урана, то есть принадлежит к поколению титанов. Позднее она становится супругой Зевса. В стихах 901–906 от этого союза рождаются Оры: Эвномия, Дике и Эйрена — Благозаконие, Справедливость и Мир. Здесь родословная одновременно раскрывает смысл божества: устойчивый порядок приносит согласие и мирную жизнь. В том же фрагменте дочерьми Фемиды названы мойры Клото, Лахесис и Атропос, распределяющие человеческие доли. Родословные нельзя механически объединять. В античной литературе встречаются иные отношения между этими божествами. В «Прометее прикованном», традиционно приписываемом Эсхилу, Фемида сближается с Геей и выступает матерью Прометея. Это свидетельство конкретного драматического текста, а не исправление гесиодовской схемы. Мифологическая традиция сохраняла несколько способов объяснить происхождение и полномочия богов. Собрание и прорицание Фемида связана с общими делами и правильной процедурой. В «Илиаде» по поручению Зевса она созывает богов на совет. Эта функция показывает, почему её нельзя понимать только как судью, назначающую наказание. Она поддерживает саму возможность упорядоченного собрания. С ней связан также Дельфийский оракул: одна из традиций описывает передачу прорицалища от Геи Фемиде, затем Фебе и Аполлону. Разные рассказы о Дельфах следует рассматривать отдельно, не как единую документальную историю учреждения. Фемида и Дике У Гесиода мать и дочь не тождественны. Дике олицетворяет справедливость, тогда как Фемида выражает более широкий божественный и общественный порядок. Их близость объясняет позднейшее сближение образов, но не даёт основания стирать различие имён. Так же осторожно следует сопоставлять греческую богиню с поздней европейской аллегорией Правосудия. Позднейшая живопись «Аллегория справедливости — Фемида» из Национального музея в Варшаве относится к последней четверти XVIII века; карточка произведения на Commons указывает школу Марчелло Баччарелли. Это позднее художественное прочтение, а не античный культовый портрет. Такое различение помогает не переносить привычную судебную символику целиком в эпоху Гесиода. Библиография Гесиод, «Теогония», 134–138 и 901–906, перевод H. G. Evelyn-White (1914), электронная публикация Theoi. Wikipedia, «Themis»: справочный обзор с отсылками к античным произведениям. Метаданные иллюстрации — Wikimedia Commons и Национальный музей в Варшаве. Современный авторский обзор, не воспроизведение статьи ЭСБЕ.