Тиндарей — спартанский царь и клятва женихов Елены

Тиндарей — легендарный царь Спарты, муж Леды и земной глава семьи, к которой принадлежат Елена, Клитемнестра и Диоскуры. Его наиболее известное решение — клятва женихов Елены. Задуманная для предотвращения ссоры, она впоследствии становится одним из объяснений того, почему множество греческих правителей выступило вместе против Трои. Изгнание и возвращение В версии ЭСБЕ Тиндарей — сын спартанского царя Ойбала. Брат Гиппокоон и его сыновья изгоняют его из Спарты. Беглец находит убежище в Этолии у Фестия, помогает ему в войнах с соседями и женится на его дочери Леде. Возвращение царской власти происходит при содействии Геракла. Так семейная история Тиндарея связывает Спарту с этолийскими преданиями и с циклом подвигов Геракла. Родословные в античной традиции расходятся: наряду с Ойбалом отцом героя называют Периера; различаются и сведения о матери. Эти варианты следует сохранять как варианты, а не считать всех перечисленных родственников членами единственной семейной схемы. Дети Леды и двойное отцовство ЭСБЕ передаёт рассказ, согласно которому Леда в одну ночь зачала от Зевса и Тиндарея. От Зевса родились Полидевк и Елена, от смертного мужа — Кастор и Клитемнестра. В других пересказах к этому присоединяется образ яиц, из которых появляются дети. Состав семьи и распределение божественного отцовства требуют уточнения по конкретному источнику. Для понимания роли Тиндарея существенно другое: он воспитывает семью, где рядом существуют смертное родство и происхождение от бога. Поэтому выражение «дочь Тиндарея» применительно к Елене не всегда отрицает её связь с Зевсом; оно может указывать на принадлежность к спартанскому царскому дому. Клятва прежде выбора Красота Елены привлекает многочисленных женихов. Тиндарей опасается, что предпочтение одному вызовет вражду остальных. Одиссей предлагает сначала обязать всех клятвой защищать избранного мужа от посягательств, а уже затем решать вопрос о браке. В расширенном изложении Одиссей рассчитывает получить за совет поддержку своего сватовства к Пенелопе. Мужем Елены становится Менелай. Когда позднее она уходит с Парисом, данная прежде клятва позволяет призвать прежних соперников к общей помощи. Миф таким образом превращает свадебное соглашение в основание военного союза. Это объяснение внутри героического повествования, а не сохранившийся исторический договор: текст клятвы и круг её участников не следует представлять как документально установленный факт бронзового века. Афродита и несчастья дочерей Отдельное предание объясняет семейные бедствия забытым жертвоприношением. Тиндарей не воздаёт должной чести Афродите, и богиня обрекает его дочерей на несчастливые брачные судьбы. Рассказ переносит последствие проступка отца на следующее поколение. Это религиозное объяснение в мифе, а не оправдание поступков действующих лиц и не универсальная версия всех историй о Елене и Клитемнестре. Власть и поздняя судьба После ухода Диоскуров из земной жизни Тиндарей, по ЭСБЕ, передаёт власть Менелаю. В Спарте с ним связывали храм Афины Халкиойки и показывали его гробницу. Но даже время смерти героя передаётся неодинаково. В «Оресте» Еврипида он ещё жив после Троянской войны и требует наказания внука за убийство Клитемнестры; другие версии помещают его смерть раньше. Эти расхождения показывают, что драматурги и мифографы использовали образ царя для разных сюжетных задач. Источники и дальнейшее чтение ЭСБЕ: Тиндарей — https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Тиндарей Tyndareus — обзор античных версий — https://en.wikipedia.org/wiki/Tyndareus