Агафодемон — благой дух дома и покровитель Александрии

Агафодемон (греч. ἀγαθός δαίμων, «благой дух») — младшее божество древнегреческой и греко-египетской религии, покровитель дома, плодородия и благополучия. В Александрии эпохи Птолемеев он стал одним из главных городских покровителей, а его змеевидный образ — одним из самых узнаваемых в позднеантичной религиозной символике. Происхождение и греческий период В классической Греции Агафодемон был прежде всего домашним божеством: ему, наряду с Зевсом Сотером, возливали вино после трапезы. Павсаний предполагал, что это имя — лишь эпитет Зевса. Домашний культ засвидетельствован уже в V веке до н. э., причём в Греции божество обычно не изображалось в виде змеи — в отличие от Александрии, где змеевидные изображения стали нормой. Возлияние как форма почитания домашних духов перекликается с римской практикой: о соответствующей утвари см. материалы «Симпул — римский черпак для возлияний» (/library/item/tr-en-simpulum) и «Люстрация — античный очистительный обряд» (/library/item/tr-en-lustratio) в нашей библиотеке. Александрийский культ В эллинистическом Египте культ разделился на два связанных образа: Агафос Даймон — городской змеевидный бог, особый покровитель Александрии, и Агафои Даймонес — род домашних змей-покровителей отдельных домов. Главный центр культа — Александрия; символ божества — рог изобилия, спутница — Тюхе Агате («Благая судьба»). День почитания — 25 число месяца Тиби египетского календаря (2 февраля по григорианскому). Происхождение александрийского культа дискуссионно. Одна точка зрения видит в Агафодемоне греческое заимствование, позднее отождествлённое с Сераписом и египетскими богами Шаи, Кнефом, Хнумом и Сокнописом. Другая считает его эллинизированным местным египетским домашним божеством. Квегебёр отмечает почти полное отсутствие греческих источников птолемеевского времени о культе при обилии египетских свидетельств о боге Шаи и показательный сюжет «Пророчества горшечника» — египетского националистического текста, предсказывавшего гибель Александрии: местные боги Кнефис и Агафодемон покидают город ради Мемфиса, а за этим следует поражение македонских завоевателей. Образ и атрибуты Классическое александрийское изображение: божество в пшенте (двойной короне Египта), с тирсом в одной руке и кадуцеем в другой. Змея — его священное животное и одновременно его форма: в домашних культах змея, живущая в доме, воспринималась как воплощение доброго духа-хранителя. Значение для культурного наследия Агафодемон — редкий случай, где домашняя религия, городской культ и национальная идентичность соединились в одном образе. Его иконография (рог изобилия, змея, кадуцей) прослеживается в более поздних традициях оберегов и домашних покровителей, что делает его удобной точкой входа в изучение культа домашних духов у разных народов. Библиография 1. ЭСБЕ: «Агафодемон» — Викитека, https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Агафодемон 2. Wikipedia (en): «Agathodaemon», https://en.wikipedia.org/wiki/Agathodaemon (CC BY-SA 4.0) 3. Quaegebeur J. Le dieu égyptien Shaï dans la religion et l'onomastique. Leuven, 1975 (по: Wikipedia en, Agathodaemon). Связанные материалы библиотеки: «Симпул — римский черпак для возлияний» (/library/item/tr-en-simpulum), «Люстрация — античный очистительный обряд» (/library/item/tr-en-lustratio), «Мола сальса» (/library/item/tr-en-mola-salsa).